معروف اینست که خدیجه هنگام ازدواج ، 40 ساله بود و 15 سال پیش از عام الفیل ، قدم به عرصه وجود نهاده است . ولی بعضی کمتر از این نیز نوشته اند . وی قبلا دو شوهر کرده بود ، به نام های "عتیق بن عائذ" و "ابوهالة مالک بن بناش التمیمی" که رشته زندگی هر کدام به وسیله مرگ پاشیده شده بود .
قدر مسلم این است که پیشنهاد ، ابتدا از طرف خود خدیجه بوده است . حتی ابن هشام نقل می کند که : خدیجه شخصا تمایلات خود را اظهار و چنین گفت : عموزاده ! من بر اثر خویشی که میان من و تو برقرار است و آن عظمت و عزتی که میان قوم خود داری و امانت و حسن خلق ، و راستگویی که از تو مشهود است ؛ جداً مایلم با تو ازدواج کنم . "امین قریش" به او پاسخ داد که لازم است عموهای خود را از اینکار آگاه سازد و با مشورت آنها این کار را انجام دهد .
بیشتر مورخان معتقدند که نفیسه ، دختر "علیه" ، پیام خدیجه را به پیامبر به طرز زیر رساند : " محمد ! چرا شبستان زندگی خود را با چراغ همسر روشن نمی کنی ؟ هرگاه من تو را به زیبایی و ثروت ، شرافت و عزت دعوت کنم می پذیری ؟ پیامبر فرمود : منظورت کیست ؟ وی "خدیجه" را معرفی کرد . حضرت فرمود : آیا (خدیجه ) به این کار حاضر می شود ؛ با اینکه وضع زندگی من با او فرق زیادی دارد ؟ نفیسه گفت : اختیار او در دست من است ، و من او را حاضر می کنم . تو وقتی را معین کن ، که وکیل او " عمرو بن اسد" با شما و اقوامتان دور هم ، گرد آمده و مراسم عقد و جشن برگزار شود .
رسول گرامی ، با عموهای بزرگوار خود ( ابوطالب ) جریان را مذاکره کرد . مجلس با شکوهی که شخصیت های بزرگ قریش را در بر داشت تشکیل گردید . نخست ابوطالب خطبه ای خواند که آغاز آن حمد و ثنای خداست و برادر زاده خود را چنین معرفی کرد : برادر زاده من ، محمد بن عبدالله ، با هر مردی از قریش موازنه و مقایسه شود ؛ بر او برتری دارد . و اگر چه از هر گونه ثروتی محروم است ، لکن ثروت سایه ایست رفتنی و اصل و نسب چیزی است ماندنی ... .
در مقابل "ورقة بن نوفل بن اسد" که از بستگان خدیجه بود ، ضمن خطابه ای گفت : کسی از قریش منکر فضل شما نیست ، ما از صمیم دل می خواهیم دست به ریسمان شرافت شما بزنیم .
عقد نکاح جاری شد و مهریه چهارصد دینار معین شده و بعضی گفته اند که مهریه بیست شتر بوده است .
مردان مادی گرا پیش خود چنین تصور می کنند که : چون خدیجه ثروتمند و تجارت پیشه بود برای امور تجارتی خود ، به یک مرد امین بیش از هر چیزی نیازمند بود . از این لحاظ با محمد ازدواج نمود ؛ و محمد نیز از وضع زندگی آبرومندانه او آگاه بود با اینکه توافق سنی نداشتند ؛ تقاضای او را پذیرفت .
ولی آنچه را تاریخ نشان می دهد : محرک خدیجه برای ازدواج با امین قریش ، یک سلسله جهات معنوی بود ، نه جنبه های مادی . اینک شواهد ما :
1- سخنان "میسره" از محمد(ص) که در طول سفر از او دیده بود و آنچه را از راهب شام شنیده بود ، در خدیجه شوق مفرطی که سرچشمه آن علاقه به معنویت محمد (ص) بود در خود احساس کرد و بی اختیار به "میسره" گفت : کافی است ! علاقه مرا به محمد ، دو چندان کردی . برو من تو و همسرت را آزاد کردم و دویست درهم و دواسب و لباس گرانبهایی در اختیار تو می گذارم .
سپس حرفهای "میسره" را با "ورقة بن نوفل" که دانای عرب بود نقل می کند . او می گوید : صاحب این کرامات پیامبر عربی است .
2- روزی خدیجه در خانه خود میان جمعی نشسته بودند ، یکی از دانشمندان یهود در آن محفل بود . اتفاقا جوان قریش از کنار منزل آنها گذشت ، و چشم دانشمند یهود به پیامبر افتاد . از خدیجه خواست محمد را نگه دارد . رسول اکرم تقاضای دانای یهود را که مبنی بر نشان دادن علائم نبوت در بدن او بود پذیرفت . دانشمند یهودی به خدیجه گفت او برای ختم نبوت و ارشاد مردم پرورش داده شده است . خدیجه دلیل این حرف او را جویا شد . وی گفت : من علائم پیامبر آخرالزمان را در تورات خوانده ام و از نشانه های او این است که پدر و مادر او می میرند ، و جد و عموی وی از او حمایت می نمایند و از قریش زنی را انتخاب می نماید که سیده ی قریش است . سپس اشاره به خدیجه نمود و گفت : خوشا به حال کسی که افتخار همسری او را بدست آورد .
3- ورقه ، عموی خدیجه ، از دانایان عرب بود ، و اطلاعات فراوانی درباره کتب عهدین داشت و مکرر می گفت که : مردی از میان قریش ، از طرف خدا برای هدایت مردم برانگیخته می شود و یکی از ثروتمندترین زنان قریش را می گیرد . و چون خدیجه ثروتمندترین زنان قریش بود ، از این لحاظ گاه و بیگاه به خدیجه می گفت : روزی فرا رسد که تو با شریفترین مردم روی زمین وصلت می کنی .
4- خدیجه شبی در خواب دید : خورشید بالای مکه چرخ خورد و کم کم پایین آمد و درخانه او فرود آمد . ورقه خوایب وی را چنین تعبیر کرد : با مرد بزرگی ازدواج خواهی نمود که شهرت او عالم گیر خواهد شد .
رسول گرامی با سفر آخری که به شام داشت ، آنهم به طرز وکالت و نمایندگی از طرف یکی از زنان سرشناس قریش ( خدیجه )تا حدی وضع مالی او را تثبیت نمود . وی پس از دریافت اجرت از خدیجه به سوی عموی خود رفت و ابوطالب با دیدن وی و پیروزی او در تجارت بسیار شادمان شد و حاضر شد برای ادامه شغل بازرگانی به او دو اسب و دو شتر داده ، و از پولی که در این سفر بدست آورده و همه را در اختیار عمو گذارده بود ، همسری برای او انتخاب کند .
در چنین شرایط ، رسول گرامی (ص) تصمیم قاطع گرفت که همسری همسری بعنوان شریک زندگی انتخاب نماید . ولی چطور شد که این قرعه به نام خدیجه افتاد در حالی که قبلا پیشنهاد ثروتمندترین رجال قریش را درباره ازدواج با خود ، رد کرده بود و چه عللی این دو شخص را که از نظر زندگی کاملا مختلف بودند بهم نزدیک کرد در مطالب آتی به آن می پردازیم .
به همین حد اکتفا می کنیم که : این ازدواج معلول و مولود ایمان خدیجه به تقوا و پاکدامنی و عفت و امانت عزیز قریش بود ؛ و البته خدیجه هم زنی پاکدان و عفیف بود ، پیوسته دنبال شوهری متقی و پرهیزگار می گشت و از این نظر پیامبر درباره وی فرمود : خدیجه از زنان با فضیلت بهشت است .
کاروان قریش آماده حرکت شد . کالاهای بازرگانی خدیجه نیز در آن میان بود ...
بالاخره کاروان به مقصد رسید و همگی در این مسافرت سودی بردند ، ولی پیامبر بیش از همه سود برد .
کاروان قریش به مکه نزدیک شد ، "میسره" غلام خدیجه ، رو به رسول خدا نمود و گفت : چه بهتر شما پیش از ما وارد مکه شوید و خدیجه را از جریان تجارت ، و سود بی سابقه ای که امسال نصیب ما گشته است ، آگاه سازید . پیامبر در حالی که خدیجه در غرفه خود نشسته بود ، وارد مکه شد . خدیجه به استقبال او دوید ، پیامبر با بیان شیرین خود جریان کالاها را تشریح کرد .
"میسره" غلام خدیجه آنچه را که در این سفر اتفاق افتاده بود تعریف کرد :
"امین" ، بر سر موضوعی با تاجری اختلاف پیدا نمود ، آن مرد به او گفت به "لات" و "عزی" سوگند بخور ، تا من سخن تو را بپذیرم . "امین" در پاسخ وی گفت : پست ترین موجودات پیش من همان لات و عزی است . و نیز میسره اضافه نمود : در "بصری" "امین" به منظور استراحت زیر سایه درختی نشست . در این هنگام چشم راهبی که در صومعه خود نشسته بود به امین افتاد ، و آمد و از من نام او را پرسید . سپس چنین گفت : این مرد که زیر سایه این درخت نشسته است ؛ همان پیامبری است که در " تورات و انجیل " درباره او بشارت های فراوانی خوانده ام .
روزی ابوطالب که خود بزرگ قریش بود ، وضع دشوار زندگی برادرزاده او را وادار نمود که برای وی شغلی در نظر بگیرد ؛ و به محمد پیشنهاد کرد که : خدیجه دنبال مرد امینی می گردد که زمام تجارت او را بر عهده بگیرد ؛ چه بهتر که محمد خود را به وی معرفی نمایی .
مناعت و بلندی روح پیامبر ، مانع از آن بود که مستقیما به خدیجه چنین پیشنهادی کند . و به عموی خود گفت : شاید خود خدیجه دنبال من بفرستد ، زیرا می دانست در میان مردم به لقب "امین" معروف است . اتفاقا جریان نیز همینطور شد و خدیجه کسی را دنبال پیامبر فرستاد و گفت : چیزی که مرا شیفته تو نموده است ، همان راستگویی و امانت داری و اخلاق پسندیده توست و من حاضرم دو برابر آنچه را که به دیگران می دادم به تو بدهم و دو غلام خود را همراه تو بفرستم که در تمام مراحل فرمانبردار تو باشند .
رهبران آسمانی وظیفه خطیر و بزرگی بر عهده دارند ، وظیفه ای که با گرفتاری و محرومیت ، شکنجه و بلا ، قتل و کشتن و انواع مصائب توام و هم آغوش است . و هر چه هدف بالاتر و بزرگتر باشد ، مصائب آن شدیدتر و عظیم تر خواهد بود . از این رو شرط کامیابی رهبران الهی ، صبر و بردباری و شکیبایی در برابر هر گونه آزار و تهمتی می باشد .
نیروی صبر و شکیبایی در انسان تدریجا بوجود می آید ، باید حوادث ناگوار پیش آید تا روح کاملا به امور سخت و سنگین آشنا شود .
پیامبر اسلام هم مانند دیگر پیامبران قسمتی از عمر خود را در راه چوپانی و شبانی گذرانده است و در این راه فردی سختی دیده و شکیبا و بردبار گشته است . شخصیتی که باید با ابوجهل ها و ابولهب ها مبارزه کند ، و از افراد زبون که اندازه شعور و ادراک آنها این بود که در برابر هر سنگ و چوبی خاضع می شدند ؛ مصلما باید فردی باشد صبور و شکیبا که در برابر هیچ اراده ای جز اراده حق تسلیم نشود .
مسئله دیگر اینست که برای فردی مانند محمد که سرشار از غیرت و شجاعت بود ، دیدن مناظر زورگویی زورمندان قریش و تظاهر آنان به ناپاکی سخت و گران می باشد . صحنه هایی از پرستش بت های بی روح ، بیش از هر چیز برای یک شخص فهمیده ناگوار است . از این جهت پیامبر مصلحت را در این دید که مدتی در بیابان ها و کوه ها و دور از آن اجتماعات کثیف به سر برد ؛ البته این ملب نه به این معنی است که مرد متقی باید در برابر فساد سکوت برگزیند و فقط حساب زندگی خود را از آنان جدا سازد ؛ بلکه از آنجا که پیامبر از جانب خدا مامور به سکوت بود ، و زمینه "بعثت" فراهم نگشته بود ، از این جهت یک چنین روشی را برگزید .
و آخرین علت اینکه ، این کار فرصتی بود برای مطالعه صفحه زیبای آسمان و اوضاع ستارگان ، دقت در آیات تکوینی وانفسی که همگی نشانه های وجود او می باشند .
عربستان - گهواره ی تمدن اسلامی
عرب پیش از اسلام
نیاکان پیغمبر اسلام (ص)
» رمضان «
میلاد پیامبر (ص)
دوران کودکی پیامبر
بازگشت به آغوش خانواده
دوران جوانی
از شبانی تا تجارت
از ازدواج تا بعثت
نخستین جلوه حقیقت
نخستین وحی
کسی از من پیش قدمتر نبود !
دعوت سری ؛ دعوت خویشاوندان
» زیباترین شب «
دعوت عمومی
» عید سعید فطر «
نخستین هجرت
حربه های زنگ زده
» زنگ تفکر «
محاصره اقتصادی
مرگ ابوطالب
معراج
سفری به طائف
پیمان عقبه
سرگذشت هجرت
نخستین عمل مثبت
» شهادت امام صادق «
تبدیل قبله
جنگ بدر
دفاع از حریم آزادی
فاجعه سپاه تبلیغ
» نماهنگ : امام رضا(ع) «
به خاطر کوبیدن سنتهای غلط
دشمنان اسلام ، تحت کنترل
» میلاد امام رضا(ع) «
» روز جهانی معلولین «
شورشیان
داستان " اِفک "
» برنامه : دعای روزانه «
یک سفر مذهبی و سیاسی
تکمیل آیین اسلام با تعیین جانشین
» عید غدیر خم «
اعلام جهانی رسالت
» ماه محرم «
کانون خطر یا دژ آهنین
سرگذشت " فدک "
عمره قضاء
حوادث سال هشتم
سال هشتم (تاکتیک های نظامی)
سال نهم و "عام الوفود"
"علی"درسرزمین"طی"
"تبوک"در سال نهم هجرت
حوادث سال یازدهم هجرت
سال یازدهم هجرت و فروغی ابدی
آخرین فرستاده
پیامبر اعظم (ص)
نامه امین
پیامبر اعظم اسلام (ص)
پیامبر آسمانی
پیامبر امید
صلوات کلید بهشت
